{"id":87052,"date":"2020-11-20T23:18:36","date_gmt":"2020-11-21T04:18:36","guid":{"rendered":"https:\/\/elinformanteperu.com\/?p=87052"},"modified":"2020-11-20T23:18:36","modified_gmt":"2020-11-21T04:18:36","slug":"que-es-la-generacion-del-bicentenario-de-la-que-tanto-se-habla-en-peru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elinformanteperu.com\/index.php\/2020\/11\/20\/que-es-la-generacion-del-bicentenario-de-la-que-tanto-se-habla-en-peru\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la Generaci\u00f3n del Bicentenario de la que tanto se habla en Per\u00fa?"},"content":{"rendered":"

Lima, 20 Noviembre 2020, (ANDINA).<\/strong>– Durante las recientes protestas que terminaron con el r\u00e9gimen de Manuel Merino surgi\u00f3 el t\u00e9rmino Generaci\u00f3n del Bicentenario, para describir a la multitud, en su mayor\u00eda joven, movilizada tanto en Lima como en otras regiones del pa\u00eds. Pero, \u00bfde qu\u00e9 hablamos cuando mencionamos a la Generaci\u00f3n del Bicentenario?<\/span><\/p>\n

En entrevista con la Agencia Andina, la soci\u00f3loga Noelia Ch\u00e1vez, quien cre\u00f3 el t\u00e9rmino en plenas manifestaciones, explica que se trata de una narrativa pol\u00edtica, un t\u00e9rmino pol\u00edticamente potente, que ayud\u00f3 a generar una identidad entre las diversas personas que protestaban en defensa de la democracia.<\/span><\/p>\n

\u201cCreo que el Bicentenario carec\u00eda de una narrativa que le diera sentido, ten\u00edamos un Bicentenario cabizbajo respecto a la historia y las carencias existentes como pa\u00eds. La movilizaci\u00f3n social termina ayudando a resignificar el Bicentenario como las m\u00faltiples generaciones que a lo largo de la historia se han levantado para defender los valores democr\u00e1ticos y ciudadanos\u201d, refiere.<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes la integran?<\/span><\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino, reflexiona Ch\u00e1vez, puede ayudar a entender qui\u00e9nes son las personas que est\u00e1n marchando y protestando: se trata, en su mayor\u00eda, de j\u00f3venes heterog\u00e9neos entre s\u00ed.<\/span><\/p>\n

\u201cSi hay algo que caracteriza a esta generaci\u00f3n es su diversidad incre\u00edble, son diferentes autonom\u00edas organizadas que confluyen en diferentes espacios de la ciudad y del pa\u00eds. Corresponde seguir estudi\u00e1ndola y mirando qui\u00e9nes son en su diversidad\u201d, se\u00f1ala.<\/span><\/p>\n

\u201cEs una ciudadan\u00eda que, al vivir una crisis traum\u00e1tica, que combina crisis pol\u00edtica y sanitaria, experimenta un shock moral de necesidad de cambiar las cosas, de decir no me van a quitar una democracia que, aunque fr\u00e1gil, no la van a arrebatar as\u00ed nada m\u00e1s\u201d, agrega.<\/span><\/p>\n

A ellos, dijo, se han juntado personas mayores de 30 a\u00f1os, tanto en las calles como en los simb\u00f3licos cacerolazos que se registraron en las casas: con padres, madres, abuelas y abuelos sumados a la causa.<\/span><\/p>\n

\u00abEsto se ha dado a escala nacional. Hay que tener cuidado con decir que la generaci\u00f3n son los j\u00f3venes de 15 a 29 a\u00f1os, la generaci\u00f3n est\u00e1 impulsada por j\u00f3venes que salieron a la marcha con nuevos repertorios de acci\u00f3n colectiva, que animan a otras generaciones y se juntan en el estallido de la protesta\u00bb, opina.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 va a pasar con ellos?<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00abMi primera respuesta es que no lo sabemos, no sabemos qu\u00e9 va a pasar o c\u00f3mo se le dar\u00e1 contenido a la democracia que estamos recuperando para que no quede vac\u00eda y retornemos al statu quo de siempre\u00bb, menciona Ch\u00e1vez.<\/span><\/p>\n

Por tanto, es una inc\u00f3gnita a\u00fan si la protesta terminar\u00e1 politizando temas como la desigualdad o agrupando demandas como la necesidad de una nueva Constituci\u00f3n. \u00abEs interesante ver qu\u00e9 cosa m\u00e1s se va a politizar\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00abComo son autonom\u00edas que confluyen, que se articulan r\u00e1pido para una causa compartida, de repente se desarticulan en las pr\u00f3ximas semanas, pero son autonom\u00edas alertas a lo que pasa, porque se informan y contactan y opinan en redes sociales como Instagram y Facebook o incluso Tik Tok \u00ab, a\u00f1ade.<\/span><\/p>\n

Al estar en esa din\u00e1mica participativa, estima Ch\u00e1vez, existe la posibilidad de que estas autonom\u00edas se agrupen nuevamente frente a una amenaza compartida.<\/span><\/p>\n

Queda en el tintero, entonces, ver si las protestas sociales se sostienen y convierten en un movimiento social con una estructura organizacional que no tiene por qu\u00e9 ser \u00fanica.<\/span><\/p>\n

Redes sociales<\/span><\/strong><\/p>\n

Tradicionalmente, se\u00f1ala la soci\u00f3loga, se piensa el espacio p\u00fablico como un territorio, pero en las actuales circunstancias urge considerar lo virtual como espacio p\u00fablico con potencialidades: la virtualidad plasmada en las redes sociales.<\/span><\/p>\n

\u00abTiene riesgos vinculados a los algoritmos, la atomizaci\u00f3n, la polarizaci\u00f3n, pero tiene un potencial a escala mundial para organizar, para viralizar, y contar en vivo y en directo lo que est\u00e1 pasando. Por ejemplo, en la marcha se grab\u00f3 en vivo la represi\u00f3n policial y fue difundida de inmediato, potenciando la manifestaci\u00f3n\u00bb, concluye Ch\u00e1vez.<\/span><\/p>\n

Datos<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan una reciente encuesta del Instituto de Estudios Peruanos, un 63 % de peruanos particip\u00f3 en las protestas contra el r\u00e9gimen de Merino, sea en marchas, redes, cacerolazos y otras formas.<\/span><\/p>\n

Para el 53 % de encuestados ning\u00fan partido pol\u00edtico lo representa.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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